金光明經文句記

中道感應稱為尊特，非是加添相好之數方

名尊特。故《華嚴》中，業報眾生等十種之身皆

盧舍那，舍那非報、報非尊特耶？失此意者，勿

議今宗也。父母生身，丈六身也。三藏及通鈍

根所感尊特，即是他受用報。通教利根及別

所感法性，是法身。圓人所感，此乃如來法界

大用。對三類機現三種身，故能嚴相亦分三

種。三身力用優劣有殊，不唯示果身相不同，

亦示行因三種差別。以今見佛，皆是曩世結

緣機也。如示迹因，論四修相、行六度等。或示

事修，或即空修、或次第修、或圓頓修。示修不

等，致令眾機結緣有異，今日感見三身不同。

二、「三身」下，別釋，二：初、釋三身相，三：初、釋生身

相。林微尼，此云解脫處。舉手攀樹者，即摩耶

夫人攀無憂樹，而太子自右脇而生也。阿

夷，亦阿私陀，此云無比，仙人名也。披，開也。太

子既生三日，遂裹以白㲲，王召仙人相之，

於是開㲲相其形也。相相炳明者，謂三十二

相皆明顯也。決定成佛者，即仙人奏王之語。

謂輪王雖有三十二相，相不明了；今觀太子

相相炳明，決定作佛，不為輪王也。悲不能聲

者，即仙人自嗟年老，不見太子成佛，故泣也。

無聲自出淚曰泣，今云悲不能聲是泣也。此

是生身也者，疏雖標云父母生身，須解其意，

豈後二身全無父母？今特云者，彰藏通佛住

偏真也。以偏真理不具五陰，故使佛身從正

習造，機緣若盡，灰滅淪空永無示現。故以父

母顯其有生，機盡歸空顯其有滅。通雖幻有，

亦須永無。依教分別，相狀如是。二、「如釋」下，釋