金光明經文句記

分圓為別、融別為圓，故圓三身，身身四德。其

得意者，了今應四即法報四，當以此意尋乎

經疏。文四：初、歎我德。二、「從善」下，歎淨德。三、「從

功」下，歎常德。經「巍巍」者，高大貌也。玻𭹳，此

云水王也。四、「從三」下，歎樂德。潦，音老，行水也。

稽首者，《說文》云「下首也。首，頭也。」孔安國云：「稽

首，謂首至地。」二、「從如」下，廣況，二：初分文。二、

「佛功」下，隨釋，二：初、廣況。此之四句，喻前四佛

舉，大師釋之，或喻應身有量無量、或喻法

報四諦四德。玄文序中顯金光明佛不能喻，

良以三身三一自在，是故四喻或別在一、

或總顯三。此文正同前對四德，海無增減故

常、地體是淨、山形高出如我、虛空無礙故

樂。二、合喻。二、「從一」下，絕言歎，二：初、分文。二、「一

切」下，隨釋，二：初、正絕言；二、「更牒」下，牒喻帖

合。問：疏釋寄言及以絕言，皆離思說。同耶？異

耶？答：四德祕密，本離心緣。今之稱歎，為令眾

生入祕藏故，故寄言絕言皆彰離念，寄言用

四喻於四德，喻既莫數，顯德忘緣。絕言中四

不可為喻，亦顯四德忘於緣慮。大師深達經

文妙旨，故解二文皆絕思說也。三、「從相」下，總

結。四、「從我」下，明發願，二：初、立意分文。如牛無

御者，謂牧豎也。夫立願者，若多若少，皆須不

失四弘之意。而此四弘須依四諦，願不依諦

名為狂願。今就圓論，依無作諦，雖世出世二

種因果，皆了即性，無苦可度、無集可斷、無道

可修、無滅可證，如是則能遍度盡斷圓修妙

證。比前三教願未免狂、銷今諸願。若失此

意，非圓行人。二、隨文釋義，二：初、正明發願，