金光明經文句記

周意也。陳如求舍利為中根，三身分別為下

根。阿耨多羅三藐三菩提，翻無上正等覺，即

一切眾生本來覺性，非登極果方名無上及

此正等。此覺心發通於五，即今是分真。四、「從

時」下，四佛還本，二：初、因緣釋。此信相等一

類機緣覺性合興，乃感四佛不現而現，現

為發心。心既已發，故不還而還也。二、觀行釋。

諦境者，三諦一境，本覺也。覺慧者，三智一

心，始覺也。全本起始名之為發，始合於本名

曰相應。善相應者，必雙忘也。不忘乃是通中

起塞，為表俱寂故不現也。二、釋〈懺悔品〉，二：

初、釋題，二：初、明懺悔義，二：初、正明大義，四：

初、釋懺悔名，三：初、對他經。《方等陀羅尼經》明

四眾懺法，《普賢觀法經》明六根懺法，《大經》闍

王懺逆，《請觀音經》銷伏三障。諸經觀門皆能

滅罪，何法非懺？然菩薩行為轉先業，作利他

緣，乃論無生等三種懺法。聲聞自度，縱明懺

悔，多在作法求免三途。故今但對大乘諸經

明散明專。二、正釋名，五：初、約伏首釋。然懺

悔二字乃雙舉二音。梵語懺摩，華言悔過，以

由悔過是首伏等五種之義。今既華梵二音

並列，是故大師以首釋懺、以伏釋悔，乃至慚

愧對釋懺悔，欲令稟者即於二字修首伏行

及慚愧等。斯是善巧說法之相，故不可以華

梵詁訓而為責也。初、約首伏釋。首，音獸。自

陳罪也。欵，誠也。二、約黑白釋。企，望也。尚，猶尊

尚也。三約棄求釋。鄙，恥也。惡，烏路切，嫌也。

四、約露斷釋。發露過現，斷未來續。五、約慚愧

釋，二：初、總釋。直以慚愧釋於懺悔，未分五種