金光明經文句記

辨，二：初、「鼓是」下，明似智會法起用。上鼓表

三光三佛，三秖是一三。今對信相機智所觀，

合三為一，但名法身。婆羅門表真似淨行，既

是隣真，故經稱似。圓似能伏同體惑染，故名

淨智。以此淨智會本常理，乃以甘露相似

相應。能以妙音遍三千界、滅苦生樂，故使經

文復以擊鼓表似位三身。若不爾者，則信相

本性與佛天殊，佛之應用非信相感也。行者

應了釋迦、信相同興此夢，故有懺法利益眾

生耳。二、「鼓是」下，明枹鼓合成三身。二、「從時」下，

覺已說見聞，二：初、分文。二、「時信相」下，隨釋，四：

初、往佛所，二：初、釋夢旦，二：初、約教釋。疏存

二釋：初、約入觀出觀，此乃就法橫釋；次約伏

惑斷惑，此乃就位竪釋。入觀本期登地斷惑，

故知二釋其意相須也。言三十心者，借別顯

圓也。二、觀解。言觀行位者，既對分真，即五

品十信俱名觀行。以未證真，似受觀名。內外

凡位，無明眠法全未破故，故觀三身如夢所

見。真位分破，於理明了，故觀三身猶如已旦。

出王舍等者，變易五陰因位未離，如居王舍。

今出此舍，表至於果。既論觀法，有入分真及

極果分，故預表之。二、「往耆」下，釋出往。王城靈

鷲雖俱是地，山為佛居，故表果地；信相在城，

合表因地。今以出往，表因趣果。二、「爾時」下，與

緣俱。三、伸敬。信首為貴者，佛法大海以信得

入。信是因人，以上求故，如首為貴。慈悲為賤

者，拔苦與樂乃果人下化，故如足為賤。以貴

敬賤者，以信扣慈也。經禮畢右繞，表戀慕。

四、「從以」下，述夢，二：初、分文。皆言行者，古以