俱舍論疏

釋觸支、四釋受支。自餘八支，指餘文釋。

就初有二：一正釋其名、二別證有體。就前

文中，先問、後答。此則問也。論「謂體非

明」，此則答也。答中有三：前二不正答、後一

舉頌正答。就不正中有二：一以非明

故名曰無明、二以明無故名曰無明。此是

前答。所以名無明者，以非明故。論「若

爾無明應是眼等」，難也。若體非明名曰無

明，眼等六根、色等六境，除無漏明，竝體非

明，應名無明。論「既爾此義應謂明無」，

第二轉釋。以明無故，名曰無明。論「若

爾無明體應非有。破也。若明無故名曰無明。

無明即應明無為性」，無明若以明無為

性，無明即應體非有也。論「為顯有體

義不濫餘」，已下第三頌正釋也。為顯有體，

異明無也。義不濫餘，異非明也。「論

曰至非親友無」，舉喻顯也。就中有三：一舉

親、非親喻；二舉實、非實喻；三舉等言等

餘非法等喻。此即是初親、非親也。此非親友，

唯取所對怨敵名非親友，非是體非親友，

異親友故名非親友，不是親友無故名非

親友。論「諦語名實至亦非實無」，舉第

二也。論「等言為顯至非異非無」，舉第

三也。「非法」，謂不善法。「非義」，謂不善義。

「非事」，謂不善事等。是彼法、義、事敵對，故不

是異法等法無等也。論「如是無明至非

異非無」，此合釋無明也。

論「云何知然」，問也。自此已下第二別證有

體所以。知體非異於明及是明無。