俱舍論疏

《正理論》云「又於一切界、地、趣、生能遍趣求

故立名稱，非無漏無色不得名名。雖非

此所明，而似此故。又於無色隨說者情總

說為名，不勞徵詰。」

論「觸何為義」，此下第三明觸支也。六處如

前已說，故此不明，越次明觸。此中有三：

一明六觸、二明二觸、三明八觸。此下

第一明六觸也。「論曰至乃至意觸」，此

就所依根分六觸也。論「此復是何」，

問也。此觸是何為體？論「三和所生

至有別觸生」，答也。觸體難辨，寄因以說。

論「且五觸生至如何和合」，難也。俱

在現在，可說和合。三世各異，如何和

合？論「此即名和合至同順生觸故」，答

也。即意在過去、法在未來、識現在緣，此名

和合，一以因果義故、二以同一果故。謂根、

境、識三同順生一觸，此是因果義，成同一

果也。此因果義成同一果義，名為和合。《婆

沙》一百九十七云「答：此和合有二種，一俱起

不相離名和合、二不相違同辨一事名

為和合。五識相應觸由二和合，故名和合

。」言不相離者，即以同世為不相離，

非謂同聚，以眼、耳等見色聞聲不同處

故。論「諸師於此覺慧不同」，經部師

說，即三和合名觸。薩婆多部別有觸生。

論「有說三和至說名為觸」，述經部計。彼