俱舍論疏

言下不攝四見。進退推尋，不能通釋論主

之難。

論「名色何義至今應辨名」，已下一句第二釋

名。行、識二支如別處說，故今越次釋名

色也。「論曰至何故稱名」，問也。何故四蘊

實非是名而稱名也。論「隨所立名至

故說為名」，答也。答中有二：先總答、後別

釋。此總答也。「隨所立名於義轉變故說為

名」者，正舉名也。「隨根、境勢力於義轉變

故說為名」者，四蘊似名，故稱名也。《正理

論》云「佛說無色四蘊名名。何故名名？能

表召故，謂能表召種種所緣。若爾不，應全

攝無色，不相應法無所緣故。不爾，表召唯

在無色，如釋色名，所說無過。佛說變礙故

名為色，去、來、無表及諸極微，雖無變礙

而得名色。以無色中無變礙故，變礙名

色，非不極成。」准《正理論》，亦以四蘊表

召同名，故標名稱。此論以四蘊轉變而緣，

同名轉變詮表，故標名稱。論「云何隨

名至色味等名」，別釋名也。論「此復何緣

至轉變而緣」，此釋無色四蘊轉變同故，標名

稱也。論「又類似名」，與名同無色聚故。

《婆沙》十五云「所以四蘊名名。答：佛於有

為總分二分，謂色、非色。色是色蘊，非色即

是受等四蘊。非色聚中有能顯了一切法

名，故非色聚總說為名。」論「隨名顯故」，四

蘊微細難知，隨名顯也。《婆沙》云「色法麁顯，

即說名色；非色微隱，由名顯故，說之為名。」

論「有餘師說至故標名稱」，述異釋也。