俱舍論疏

論「謂喜憂捨各六近行」，答。此三受各緣六

境分為六近行，合為十八也。論「此

復何緣至為所緣故」，此責分成十八所以。

就此之中有三問也。若由自性但應有

三，若由相應應唯有一，若由所緣應唯

有六。論「此成十八具足由三」，答也。由

自性故，分為三受；由唯意相應故，唯取喜、

憂、捨三，不取苦、樂；由所緣故，各分六種。

由此十八不增減也。論「於中十五至

皆通二種」，明雜、不雜緣也。喜等各別緣境，

故名不雜緣。若別緣法境，亦名不雜緣法

意近行。若兩合緣乃至五六合緣，皆名雜

緣法意近行。論「意近行名為目何義」，問

也。論「傳說喜等至數遊行故」，答也。「傳說

喜等意為近緣於諸境中數遊行故」者，即是

意與喜等以為近緣，喜等於境數遊行故，

喜等名為意近行也。論「有說喜等至

數遊行故」，述異說也。此是喜等與意為近

緣故，令意於境數遊行故，名意近行也。《婆

娑》一百四十九有三釋，二釋同此論，第

三釋云「又依意故近境而行，名意近行。」

又云「於境捷利，樂數分別，故名為行。」《正理

論》云「喜等有力能為近緣，令意於境數遊

行故。若說喜等意為近緣，於境數行名意

近行，則應想等亦得此名，與意相應由意

行故。」論「如何身受非意近行」，問也。

論「非唯依意至故亦非行」，答也。准此答文，

以依意故名近，分別故名行也。論

「第三靜慮至何故不攝」，問。第三定樂唯依