俱舍論疏

四無色根本及上三邊同也。

論「此意近行通無漏耶」，此下第二半頌漏、

無漏門。於長行中便明成就多少門也。

「論曰至唯是有漏」，此述唯有漏也。《正理》釋

云「所以者何？長養有故。無漏諸法與此相

違。有說：近行有情皆有，無漏不然，故非近

行。有說：聖道任運而轉故、順無相界故，非

近行體，近行與此體相違故。」論「誰成

就幾意近行耶」，已下明成就也。於中有

三：一問、二答、三破有部。此即初也。論

「謂生欲界至唯染污故」，答也。此明生欲界

者未得色界善心，即是未得未至定等。

此於欲界具成十八，具成善、染。若成

上者唯是染污，成上惑故。染不緣下，由

此初、二定唯八，喜、捨緣自地四境故。三、

四定四，唯捨緣四境故。四無色一，唯捨緣

一法故。「皆不緣下唯染污故」，釋所以也。

論「若已獲得至如應當知」，謂已獲得

色界善心，初定有十，謂捨六、喜四。未離

欲貪，具憂根故，欲成一切。上地多少，數如

前說。《正理》欲界等中皆得緣不繫也。

論「若生色界至謂通果心俱」，明色界成欲

一也。生無色界定不成下，故略不論。成

色多少，准前可知，故不重述。論「有說

如是至經義有殊」，第三論主假為異說破有

部也。論「所以者何」，有部更問。論

「非於此地至是意近行」，論主答也。唯染污受

可意相牽數行境界，名意近行。善、無記者

不能引意相牽數行境故，非意近行。