俱舍論疏

明四有餘義。「論曰至無潤功能」，此明

生有唯染污也。然通一切，若生欲界即三

十六，色、無色界各三十一，皆能結生，不簡

上緣、無漏緣等。論「然諸結生至現

起纏垢」，明除隨眠，餘纏、垢等不能結生。

論「雖此位中至煩惱現起」，明結生位心

雖昧劣，由數習力邪見等惑皆能現起。

論「應知中有至猶如生有」，此明中有結

生剎那同生有也。論「然餘三有至善染

無記」，明餘三有通三性也。論「於無色

界至可立中有」，明無色界無中有所以也。

論「頌中不說至許具四有」，釋頌意

也。

論「有情緣起已廣分別」，已下三行頌大文第

二明四食也。「論曰至由食而住」，此明

四食是佛說也。論「何等為食」，問。

論「食有四種至四識」，列四名也。論「段

有二種至翻此為麁」，此釋段食。於中有三：

一問細麁、二明界繫、三明體性兼釋名。

此文初也。「污蟲」者，謂因津污濕氣而生，

即細濕生蟲。餘文可解。論「如是段食

至生上界故」，此文第二界繫分別。《正理論》云

「非上界身依外緣住，色界雖有能益大種，

而非段食，如非妙欲。如色界中雖有微

妙色、聲、觸境，而不引生增上貪故，不名妙

欲。如是雖有最勝微妙能攝益觸，而畢竟

無分段吞噉，故非段食。雖非段食攝，而

非無食義。如喜雖非四食中攝，而經說為

食，以有食義故。如契經言『我食喜食，由