俱舍論疏

次第如〈界品〉中，先說道諦，次說滅諦，後說

苦、集。如是次第耶？論「不爾」者，答。

論「云何」者，徵。論「如今所列至三滅四

道」，答今此次第。論「四諦自體亦有異

耶」，問四諦體。其體亦同次第與前異耶？

論「不爾」者，答。「云何」。問。論「如

先所辨至說亦然聲」，答也。頌中言「亦然」者，

顯體同前說。論「四諦何緣如是次第」，

問先苦、後道次第所以。論「隨現觀位

至後方說果」，答。先順答、後反釋，如文可解。

論「然或有法至先後次第」，乘明四諦

辨三次第。如四念住，身、受、心、法者隨起

次第。如四正勝，但隨言便，起非定爾。今此

四諦隨現觀位先後次第。論「何緣現觀

次第必然」，問現觀也。論「加行位中如

是觀故」，答也。論「何緣加行必如是觀」，問

加行也。論「謂若有法至苦即苦諦」，答先

觀苦所以。論「次復觀苦至因即集諦」，

答以苦後觀集所以。論「次復觀苦至道

即道諦」，答苦、集後觀滅、道次第。論「如

見病已至後求良藥」，舉喻顯也。論「契經

亦說至苦集滅道」，引經證，如文可解。

論「故加行位至縱馬奔馳」，此合法也。《婆沙》七

十七「問：此四聖諦云何建立？為依實事？為

依因、果？為依現觀？若依實事，諦應有三，

苦、集一物故。若依因、果，諦應有五，道有因、

果故。若依現觀，諦應有八，上下八諦故。

應言四諦依因果立，道因、果性合立一故。

謂無漏合因性、果性，皆是能趣苦有世間