俱舍論疏

觸貪。為欲伏治供奉貪者，應以勝解

觀察內身，如眠、醉、悶、瘨癎病等，不能

自在運動身支，如老病時或至、未至，被

如是事纏縛其身。又觀內身不自在行，

無不繫屬眾緣故生，於中都無少許身分，

可為供奉威儀所依，徒妄執為能供奉者。

彼決定有能供奉事，然供奉名所目義者，謂

以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑睇唅

啼戲等威儀事業。觀彼事業都無定性，如

箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為。由此

令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪是

名利根。初習業者，思所成慧觀察內身，能

伏四貪令不現起。若鈍根者，由根鈍故，煩

惱猛利難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故

先明了觀察外屍，漸令自心煩惱摧伏。謂彼

初欲觀外屍時，先起慈心往施身處。如

世尊說：『初修行者欲求方便速滅欲貪，當

起慈心之憺怕路精勤修習』，乃至廣說。至

彼處已，為欲伏治四種貪故，應如四種

憺怕路經修不淨觀，觀外屍相以況內身，

彼相既然，此亦應爾。由此方便漸能令心

亦於內身深生厭患，便能伏治前說四貪，

由於內身見自性故。為不淨觀速得成

滿，應修八相伏治四貪。為欲伏治顯

色貪故，修青瘀相及黃、赤相。為欲伏治

形色貪故，修被食相及分離相。為欲伏

治妙觸貪故，修破壞相及骸骨相。為欲

伏治供奉貪故，修膖脹相及膿爛相。許緣

骨瑣修不淨觀，通能伏治如是四貪，以一