俱舍論疏

法」，第五釋轉。論「淨謂昇進入見道等」，

第六釋淨也。淨謂無漏見道。等者，等取

修道、無學道也。論「有餘師說至方名淨」，

敘異說也。前師無漏已前名轉，無漏已去

名淨。後師至有煩惱得來名轉，斷煩惱得

盡名淨也。論「為攝六相至轉淨相差別」，

以頌攝持前六相也。

論「息相差別云何應知」，已下一行頌，六門明

息也。「論曰至一分攝故」，第一隨身繫也。

論「此出入息至皆不轉故」，第二門也。於

四位中息不轉也。論「謂要身中至方得

轉故」，述具二緣息方轉也。《正理論》云「言四

緣者，一入出息所依身、二毛孔開、三風道

通、四入出息地麁心現前。於此四中隨有

所闕，息便不轉。無心定中心無有故，生無

色界四種皆無，故息不轉。處卵胎中羯剌

藍等，毛孔未開、風道未通，故息不

轉。若處卵胎、羯剌藍位，入出息轉，則應躁

動，身微薄故便應散壞。頞部曇

等位身雖漸厚，而無孔隙，故息不轉。准

此已後位，身孔隙開，息轉也。」又云「入第四

定，毛孔不開、無現麁，心故息不轉。」「何緣但

說入定非生」，問也。「但言入定，生彼已

成」，答也。又云「若入世俗第四靜慮，身無

毛孔，其理可然，以彼定能引彼地攝微密

大種充滿身故。若入無漏第四定時，此身

如何亦無毛孔？以彼但引隨所生地大種

現前造無表故。彼無漏定所引大種雖生

處攝，而極微密與彼相似，故無有過。」泰