中觀論疏

因緣空無所有，而不能知本性寂滅。五者學

大乘人雖知本性空寂，遂撥因果罪福報應。

今破此五人，示正因緣去來無去來義，故觀

因緣來去。問：何故破此五人？答：經云「十二緣

河，深難得底。」所言底者名為空相，達十二因

緣本性空寂到於河底，故名𠌵王。今欲令斯

五人了達因緣本無來去，亦到河底同成菩

薩，以是義故破此五人。問：二乘人亦了十二

因緣空，空中有何法可異？答：二乘但觀十二

緣空，不知因緣即有佛性不空之義；大士了

達十二緣空，復知佛性不空之義，故與二乘

異也。問：二乘但知十二緣空，墮於斷滅；大士

具知空與不空，應具墮二邊。答：大士知十二

本空，故異凡之有；知有中道佛性不空，異二

乘之空。又十二本空故非有，佛性妙有則非

空，非空非有即是中道。問：就此義宗云何立

於二諦？答：大明佛法凡有三種二諦。一者生

死涅槃合為二諦，十二因緣虛妄本空名為

世諦，佛性妙有不可說空名為真諦。二者就

生死之法自論二諦，十二因緣猶如幻夢、往

還六道名為世諦，而本性空寂實無來去名

為真諦。三者就涅槃之法自論二諦，涅槃妙

有名為世諦，而涅槃亦空名為真諦。問：何處

經明涅槃亦空？答：明處甚多，略引二證。一者

《大品》釋十八空云「第一義空者，涅槃名第一

義，涅槃亦空，名第一義空。」《涅槃經》云「迦毘羅

城空，大般涅槃空。」故知諸法未曾生死亦非

涅槃，言忘慮絕也。問：此品但據即事動靜明

無去來，何以得知約十二因緣？答：上品云「為