中觀論疏

「何以故三時中無發」者，生下釋破偈也。前唱

三時無，未釋所以無，今釋所以無，故有此文

也。「未發無去時」者，第二釋三時無發，上半釋

二時無發、下半釋未去無發。未發無去時，釋

上去時中無發。「亦無有已去」，釋已去無發。章

門偈則就三時次第，故先已、次未、後去時，今

釋就緩切次第，先破其切、後破其緩，以正計

去時有發及已去中有發故也。又是逐文勢

鉤鎖，接最後去時無發，仍即釋之也。問：云何

未發無去時釋去時中無發耶？答：若未發有

時，可從時中發；未發竟無時，從何處發耶？問：

未發何故無時耶？答：發是動發之法，因法故

有時；未發則無法，無法云何有時耶？問：若爾，

今因發故有時，可得從時中發耶？答：若因發

有時，即時無自體，時無自體即發無所賴，云

何得從時中發耶？問：此與上破法何異？答：初

章門偈與破法中初偈三時求去法不可得全

同，今此偈與上破法中無體偈全同，好體破

發亦應具有四破：一無體破、二各體、三二法、

四兩人。但上以具明，今略舉初門，即餘三可

領也。亦無有已去，釋已去中無發。亦具二義：

一者若未發有已去之時，可從已去時中發；

未發竟無已時，云何從已時中發？二者因發

有時，時即無自體，法何所賴而得發耶？「是二

應有發」者，結上二義應有發，而今尚無。未去

是未來，未來未有時，云何得從時中發耶？「無

去無未去」此，第三次破無三時。破無三時者，

上來三處用三時破去法、去人及初發竟，今

次破此三時，則前破所破、今破能破。問：何故