中觀論疏

兩偈有因無因門破、第三一偈相似不相似

門破。三偈又二：初偈標章門、兩偈釋章門。章

門為二：上半離因無果章門、下半離果無因

章門。問：云何是色因果耶？答：若即事言，頭

足為因七尺之身為果。若就義者，如外道云：

從五塵生五大，五大生十一根，十一根生色

身，色身為果、餘者為因。數人四大造五根，四

大為因、五根為果。《成論》四微成四大，四大成

五根，五根成色陰，色陰是果、餘並為因。數

論同以過去善惡業生此報果也。問：因果不

相離云何是破耶？答：外人言色與色因相因

故而有；論主明只為色因與色相因故無，以

相因故無自性，無自性即畢竟空。色本無體，

因緣故生，以過去業行為因、今世四大為緣，

藉此因緣是故有色，當知即是空也。如以面

為因、以鏡為緣，像於中現而像畢竟空。又〈四

諦品〉云「果從罪福生，云何言不空？」此釋經

云「色即是空」，只以從因生，故所以空也。長行

云「除縷即無布」者，而縷布互得相因。而惑

者多執一邊，謂離縷無布，布為縷所成，而不

信離布無縷，云縷不為布所成，故除布有縷。

今明縷布相因猶是一例耳。今問：汝既有即

布之縷、復有異布之縷，亦應有即縷之布、離

縷之布。若即布之縷此縷成布，離布之縷

此不成布者，亦應有即縷之布此布成縷，異

縷之布此布不成縷。問：何者是即布之縷、異

布之縷也？答：用縷織作布，是即布之縷。不用

縷織作布，是異布之縷。今因布有縷，此是

離布無縷；不因布有縷，此是離布之縷。「問曰