中觀論疏

生。此偈即明破六情之大意也。「耳鼻舌身意」

下，第二類破五情等法。釋根塵合離有二師：

數云三根合謂鼻舌身，三根離即眼耳意。《成

論》總六根四句：眼但離不合；鼻舌身但合不

離；耳亦離亦合，聞外聲為離、聞耳鳴為合；意

非離非合，以無形故。今此偈總明六情不可

得離合之性，即空也。

4五陰品(四末)五陰品第四

上已觀六情，今復觀五陰者，以受悟不同，宜

歷明觀行也。二者諸方等經明陰入界空，今

欲釋經，歷諸空義故，上明界入空，今次觀五

陰。問：經何故說陰入界空耶？答：《大集經》諸魔

子令舍利弗舞。身子答云：「汝當舞，我當歌。」歌

曰：「我今不求陰界入，無量世來虛妄故。若有

貪求如是法，是人終不得解脫。」魔子聞之發

菩提心。故知見陰界入不得解脫，知本性空

便得道也。又如《大品》明菩薩習應波若，命初

即云習色空受想行識空，是名與波若相應。

佛在世利根直聞色空便能得道，今為鈍者

廣解釋之，令與波若相應，是故觀於五陰。問：

大小乘經論皆前明五陰、次十二入、後十八

界。上〈六情品〉具破界入，偈云「此眼等六情行

色等六塵」則是十二入義；後偈云「識等四法

無」即明無六識，即是破十八界。今何故先破

界入、後觀五陰？答〈因緣〉、〈去來〉釋八不始末，即

辨一切法空。外人不受一切法空，故引佛說

十二入攝一切法證一切法是有，故前破十

二入及十八界。界入既竟，始得觀五陰空耳。

二者鉤鎖接次相生者，〈因緣品〉明一切法無