瑜伽師地論略纂

然所造色，大種親養，大種要藉四緣資長，方

養造色。今說外緣，大方能養，非外四緣是此

養因，相依而有是造義故。生等五因皆增上

攝，或有五義或不具五，非謂定具，如上可

知。若依實義，親所造義必同性造，非異性；

必同類造，非異類，有漏、無漏必類同故；必同

界造，非異界；定散必同，非異法造。若假說

造，疎相依造，隨應無遮異熟、長養、等流三類。

或各親造，或綺互造，理亦不遮。種種義門，如

別章說。

「於色聚中曾無極微生」等者，此顯頓變，非漸

積義，不同薩婆多聚中有極微。

「又非極微集成色聚」者，極微無體，不同經部

種成大義。合前一種，不同勝論麁細俱實。如

《唯識》第一疏解。

「極微亦有方分」者，方謂諸方，分謂細分，雖有

諸方，而無細分。極微乃是麁色所有，自更無

他。《唯識》第一云：極微無方分，方即是分，非諸

方義。二文雖別，亦不相違。

二不相離中，文分為二：初略解二種；「又此遍

滿」下，重解二種。「同處不相離」者，隨無根處，

諸無根色；隨有根處，諸有根色。自類大造皆

同一處相涉入義，非是極微各別住義。「和

雜不相離」者，謂自類大種與餘類大種更相

涉入俱一處義。故論下云：前是共大種聚，後

是不共大種聚。此解和雜中亦云：即此大種

極微與餘聚集，能所造色處俱故。不同薩婆

多極微各別，同聚體異。《俱舍》頌云「欲微聚無

聲，無根有八事，有身根九事，十事有餘根。」