瑜伽師地論略纂

謂在欲界住心無相，無尋伺故。「出彼定」者，

身在欲界，已離初定欲，入無尋伺定，後出定

時，還起尋伺。若生二定等，亦起下尋伺。故論

說言：如出彼定及生彼者。「若無漏界，有為

定所攝」者，即初靜慮根本智。此有二義：《唯識》

第七，一說後得智在因位亦尋伺俱。若依此

義，彼根本智依此尋伺後得智處法，緣真如

境起故，名有尋有伺地；非根本智與分別現

行尋伺俱，名有尋有伺地。二云後得智亦非

尋伺俱。此無漏有為定者，即是二智依初定

尋伺處法，緣真如覺故，名有尋有伺地；非是

二智與分別尋伺現行俱，名為彼地。

第二、處所中有三界別，即為三。欲界三十

六處，謂八熱、八寒那落迦、鬼處、非天處、四大

州、八中州、六欲天。其魔宮即他化天。獨一、近

邊二那落迦，即八寒、八熱隨應所攝，人中一

分亦爾，故不別立所。由此欲界文即分二：初

明本三十六處；「魔宮」已下，釋即彼攝。

「從此下三萬二千踰繕那，至等活」等者，此文

意說，地平之下三萬二千踰繕那方至等活，

等活廣十千踰繕那。次下過四千踰繕那方

至黑繩，黑繩下二千至眾合。如是八那落迦

皆廣十千，下六地獄相去皆二千。無間地獄

底去地平，計一十二萬八千踰繕那，蘇迷盧

山入水八萬，此乃過彼四萬八千。以此准知，

八熱地獄深於《俱舍》，彼說無間底去地平四

萬踰繕那。彼論頌云。此下過二萬，無間深廣

同。《俱舍》：水輪雖深八億，依風輪上；金輪復厚

三億二萬，在水輪上。故妙高山據彼金輪。今