瑜伽師地論略纂

故唯八事。

尋伺受用中，「不染」者，不生煩惱。「不住」者，不住

守與。「不耽」者，不非分愛樂。「不博」者，不為繫縛，

捨諸善業。「不悶」者，不憂苦生。「不著」者，不貧憂

生。亦不堅執，為勝妙等。有解：此七唯意識俱，

義別說七。或初五種，由意尋伺引生五識，如

其次第，於財不爾；後之兩種，意識相應。

第二、釋難義中分三：一、釋俗所學施、戒、修三，

教俗修習；二、「又受施」下，釋內勝義學三慧

者，應受彼施，教可應受；三、「復有六種攝益」下，

釋前七、八，智德、恩德。

「除匱乏」者，施為除他資具闕乏，非為施彼，隨

他富饒。「結橋梁」者，出生死河因。「不現行

者」，隱行持戒，不現其相。「欲解淨」者，意樂淨

也。「引攝淨」者，起神通。「勝解定淨」者，修四

無量等淨。「智淨」者，生淨智。

受施六種中，「受學」者，學三學時，應受施。「活命」

者，時急濟命。「棄捨」者，諸欲受施辨捨樂，自

已無物，應受他施，不然無得。「羈遊」者，若無

居住，受濟所須。「耽著」者，慳貯戀受故受

施。前五應受，後一不應。

八損惱等，由此損惱，難以獲安，應受他施。

「有覆障」者，雖有屋宇，眾事闕之，故生損惱。

六損惱中，「俱生」者，有身即染病。「逼切」者，後

苦纏身。「時變異」者，寒暑改節。「流漏」者，屋

宇破壞。「事休廢」者，無業徑求。如斯損惱，應

受他施。

釋前七、八，智德、恩德中分七：一、「任持」者，與為

依止。