瑜伽師地論略纂

相應，略不說色。或初即觸，隨心初生故，隨增

勝說。

結云「內、外六處諸法，差別有六百六十」者，此

據十二處，各增至十，一一皆有五十五種，此

成六百六十所可應有增數之法。理實不然。

五根增中，皆無增十，而有十一，已剩其五；意

處至十二，而無增十，後剩十三。於此增數，合

剩十八，況復不計法界所攝八十七法等。由

此應知，但據十二處各增至十之總大數。

釋名中，眼者，梵云斫芻。斫者，行也；芻者，盡

也。謂能於境行盡見行，盡見諸色故名行盡。

今言眼者，體義當故。耳者，梵云戍縷

多，此云能聞，如是我聞之聞也。言耳者，體義

當故。舌中，能除飢渴，正是舌根。發言論者，

舌之依處，世俗名舌，故以為名。

「計為我所我及我所」者，我所者，我外所有。我

我者，亦是我所，謂計前念我是後念我之我，

即前念我是後念我之我也。

有情等義，如〈攝異門分〉具釋。「重嗢柁南」者，上

明眾義皆是意地之差別義，故重頌出體顯

義，是彼地體義故。

「唯說六善巧」者，《辨中邊》通說十善巧；〈決擇〉下

說六；七善巧，《顯揚論》中〈成善巧品〉。說諸善巧，

皆為破執，故數不同，廣如於彼。

「生起事，謂緣起緣生」者，《對法》云：因名緣起，果

名緣生。

「差別事，謂無量界」者，即五無量，謂世界、有情

界、法界、所調伏界、調伏方便界。下自當釋。

後嗢柁南有十門：一、色聚；二、相應品；三、世；