瑜伽師地論略纂

滅。初異熟生，謂引業果；後異熟生，謂滿業

果。諸法有二：一、有為；二、無為。無為無此三，

無差別故；有為有之。有為為二：一、有漏；二、無

漏。有漏具三，無漏唯二，無業果故。且無漏

中，諸根唯一，無等流。內餘色有二：若執受，

唯長養；非執受者，通等流。外五塵色亦通二

種。上說有長養及等流者，各具二種長養、等

流。勝定果色、諸心心所有二等流，唯一長養，

除處寬遍。此說法處諸假色法。定果實色，或

通處寬遍。上說無漏已。有漏蘊中，內五根

唯長養、異熟，無等流；具二長養，無初異熟；內

諸餘色，具有三種；若外諸色，唯除異熟；法處

攝色假，唯一長養，除處寬遍，通二等流；諸心、

心所，一切皆具，唯無處寬遍一種長養。若於

八識，法處五色後應分別，恐繁且止。五十

四中，總聚為文：若五根色，有長養、異熟，無等

流；非根諸色，具三種流；諸心、心所，有等流、異

熟、第二長養所長養流；法處攝色，無異熟生，

餘如心、心所。雖作此說，亦不相違。復有三界

差別，長養有殊，問答分別，皆如五十四。若說

異熟，初生剎那及後相續分之為二，說與

前殊，後應思准。

六依處中，「建立」者，風、金輪等，相依持法。「覆

藏」者，屋宇等。

第二段明相應蘊中，文分為五：初、標心及五

十三心所法；次、四一切，辨五位心所差別，合

煩惱、隨煩惱為一故；三、辨由根境等，諸識生；

四、「又識能分別事之總相」下，明心、心所行相；

五、「作意云」下，明遍行、別境二位心所體業差