瑜伽師地論略纂

義法耳。身中釋「一切遍諸根所隨逐」者，明

身根遍在四根中義。

「墮施設意」者，施設謂名言，緣在名言，名墮施

設。

十一種中，「內外」者，自他身異故。

「七識住」者，《俱舍》第八云：身異及想異，身異

同一想，翻此身想一，并無色十三，故識住

有七，餘非有損壞。一、有色有情，身異想異，

如人、欲界天及初靜慮，除劫初時；二、身異想

一，如梵眾天劫初時；三、身一想異，如第二

靜慮，厭根本喜入近分捨，厭近分捨入根本

喜；四、身一想一，如第三靜慮。初定由染想，名

想一；二定由二善想，名想異；三定由異熟想，

名一，善喜動故。餘三即下三無色。餘處壞

識，不說識住。

「增語觸」者，第六俱觸，能起語故、能緣語故，

於聲法二處皆增，由觸增長，名增語觸。「有

對觸」者，五識相應觸，根有對故。「依耽嗜」者，

謂欲界。「出離」者，色、無色及無漏。「有愛味」，

謂有漏。「無愛味」，謂無漏。「世間」，謂分別。

「出世間」，謂無分別。

「九有情居」者，《俱舍》頌云「應知兼有頂，及無想

有情，是九有情居，餘非不樂住。」前七識住

及第一有，并無相天，名九有情居。餘惡趣

等，非有情居，不樂住故。廣如彼說。

增色中，「有依光明」者，即質光明；「無依光明」

者，謂離質光明。或附質光明，名有依；遠質光

明，名無依。「正不正光明」者，謂日月盈虧等

光明。「積集色」者，謂諸形色。九種中不說