瑜伽師地論略纂

「生建立者」，第六門中分三：初明三欲生、次明

三樂生、後明立二所以。三欲生者：一、現受

欲塵生；二、自變欲塵生；三、他化欲塵生。欲謂

貪欲，因妙境貪，今取所貪，故名欲塵。生謂眾

生，愛欲塵眾生故。餘皆准知。惡趣境乖，故不

建立三種樂生。如文自顯。

「三求」者，希求於欲生；希求於有果；梵行求梵，

名梵行求。梵謂涅槃也。

「求無漏界」者，真正梵行求；第四禪不動及四

無色，邪梵行求。求生第四定已上，不執為涅

槃者。少欲不說三求，略以五門分別，如別

章說。《對法》第六等，與此不同，如別章說。

第七門中，「遊戲忘念、意相憤恚」者，此即欲界

四空居天下之二天，俱句攝故，非天殺故。

薩婆多宗二說：或四天王天攝，或三十三天

攝。今則不然。

其第三句謂「即彼眾生處已生位」等者，縱非

處羯邏藍位，至已生位時，濕、化生等皆是此

句。今順前文，且言彼生處已生位。此文狹故，

非唯彼位。

「如來使者」者，如有女人，先來懷孕，佛記是男。

後未生位，母便命終，外道譏訶佛記無驗。焚

燒母日，佛令使者入火取兒，母雖喪亡，其兒

不死。使者入火，抱兒將還，由佛力持，火不

燒使。佛但記兒，不記母故。

「住最後身」者，謂佛身及諸阿羅漢住最後身，

有化火燒身，任運自滅，非為二害故。迦留

陀夷，他殺致於馬糞，後作神通，方入寂滅，

乃至廣說。中有亦然。虫仙等類，其事非一。