瑜伽師地論略纂

彼一切動故，心不忘失而明了性。此二最

勝，所以偏說。無色界中，空處離色相，滅有對

相，息種種相；識處離空相，緣空處無邊之

識；無所有處離識無邊相，推求識處上境界

無少所得，除無所有；非想非非想處超無所

有想，緣無所有處上境界，唯得無所有極細

心、心所。由此想故，名極寂靜；隨離下障，名

解脫樂。《對法》亦言寂靜異熱。由彼界中，有滅

定故、心行細故、無業色故、果長時故，名為寂

靜解脫之樂。此及第四定，受彼身心安適名

樂，體非樂受。

第三、總明苦樂勝劣差別中，分三：初明六處

殊勝、次明聖非聖財、後明受欲塵別苦。六處

殊勝中，意顯地獄從上至下，身量漸大，展轉

柔軟，苦具漸多，時分漸長，轉無簡擇。不知己

業，翻瞋獄卒，展轉痴故，名無簡擇。苦器漸增，

苦轉殊勝。「苦器」者，謂由先造惡業多故，受

苦彌廣，即以惡業名所依器。或苦器者，即所

依身，由上所說苦身增故，苦展轉多。樂翻苦

中，有簡擇者，能知先業，獲今善果，而更修

善，樂果乃增。若言由我自然得樂，不由先業，

善既漸微，樂便速滅，故非殊勝。

聖、非聖財中，分二：初明麁二體、後明細二別。

滋長具中，「無尋思」等者，謂受數無有尋伺，無

所學習，任運得之，但欲令身長養調適攝受

名受故。

「無尋伺輪石」等者，皆是按摩調適之具，或以

石等，從頭至足，次第輪之，令身調適；或復以

輪，迴輪其身，以石搥等，打築其身，而取調