瑜伽師地論略纂

四、相；五、緣；六、三性；七、十二處增數；八、釋十二

處名；九、善巧；十者、事。「八眾」，隨增勝者說。

第四卷

九地境中分之為四，上之二地明境體，此

有尋有伺等三地是境相，下上麁細異故，是

謂來意。尋謂尋求，伺謂伺察。謂思及慧，推麁

名尋，察細名伺，一念不俱，麁細異故。今依

彼法有無此二建立三地，是謂釋名。「出地

體」者，釋有三師。初說云：此之三地，就二前後

相應建立無心地，說初之二地名為心地，故

知下地諸色等法皆名無尋無伺地。第二

師云：此三就二離欲建立故。此卷中既以離

尋伺染名無尋無伺地，故知隨應有彼染故，

名初二地。第三師云：此三俱就界地建立。

此卷中說欲界及初靜慮若定若生，名有尋

有伺地等，故知但依界地建立。徵破前師，皆

為非正。今釋彼文，並如彼說。

就此地中，大文分三：初問；次略答；後「云何

界施設建立」下，別釋前標，於中即五。界施

設中，分三：初問、次答八門、後隨別釋。第一、

數建立中，分二：初標墮界、非墮界；後「此中欲

界」下，別釋三地。「墮」者，在也、落也，落在界攝

故。「非墮攝界，謂方便并薩迦耶滅，及無戲論

無漏界」者，三乘通釋。方便，謂道諦，趣滅因

故。薩迦耶滅者，謂虛偽身滅，即擇滅。無

戲論無漏界者，謂真如，性離分別，無漏體故。

唯大乘解：或方便者，一切化身，三輪方便，

利眾生故。薩迦耶滅者，謂法身，虛偽身滅顯

故。無戲論無漏界者，謂報身，無漏五蘊離