瑜伽師地論略纂

適。此等體皆非尋伺，故名無尋伺。

清淨具中，「吉祥草」者，婆羅門法，欲行等時，或

目見人持，或有人遺道吉祥草者，定是吉

祥之相故。「頻䗍菓」者，頻婆菓也，此吉祥果。

「螺貝」者，吉祥貝，或貝即螺，或螺貝別。「滿瓫」

者，瓫盛滿物，吉祥相也。西方見此，或有人

與，桴為吉祥，咸生喜樂，名清淨貝。

七聖財體，隨其所應，通有漏、無漏。或聞多有

漏。捨即慧施，或通捨數。此七勝故，偏立聖

財。非聖多起相違七故。下差別中，以三界

樂及不繫樂為聖財故。由此准知，諸善所

感三界異熟，不順出世，名非聖財；順出世

善，三界一切及不繫法，皆名聖財。

聖非聖財，文分為三：初標問；後十一又字，

辨十五種差別之相，初十各一，後一有五。初

十差別者：一、起善惡行；二、生有無罪，罪謂當

惡果；三、遍不遍身；四、時節長短，外緣謂資

具，內緣謂聖道正法；五、地寬狹；六、引長短；

七、有無盡；八、奪不奪，奪即五家侵損也；九、持

不持；十、足不足，足謂三乘無學道滿。第十一

有五：一、有怖畏；二、有怨對；三、有災橫；四、有

燒惱；五、不能斷後世大苦。

有燒惱中，「如疥癩病」者，如患疥時得生樂，似

樂實苦，妄生樂想，世樂亦然；癩為蟲鑽，妄生

樂覺，富貴亦爾。

三、「又外有欲者受用欲塵」下，明受欲塵差別。

復有十種，初一又字有五種別，後五又字各

一種別。初五別者：一、染不染；二、畢竟不畢竟；

三、定不定，定謂常受；四、共不共；五、實不實。