瑜伽師地論略纂

後得智俱有分別故，即尋伺體亦通無漏。此

分別言，非五法中之分別也。以狹問寬故，順

前句答，亦廣如彼。

尋伺流轉中，那落迦尋伺引發於苦，與憂相

應。《唯識》二說。一云：五識有尋伺，意感受名

憂。此言引發苦者，意俱尋伺能引發苦。不說

五識無尋伺俱，但言尋伺意識者，勝多相續

故。與憂相應，不遮苦俱，亦無過失。二云：五

識無尋伺。此文為證，如文可知。不說捨者，

一切心所定與俱故。意逼迫受，實是苦根，似

憂名憂；或隨他宗意，慼受名憂。不相違也。

問：喜樂寂動及初定得俱生；憂苦動寂殊，地

獄得俱起。答：資色資心別適悅，不乖得俱起；

迫重迫輕殊逼慼，相乖各別轉。問二義常齊，

俱生不等，故於此義應設劬勞。

初靜慮地喜相應者，雖亦樂俱，而不離喜，總

說喜名地。

第三大文如理作意中，文分二：初開八相，次

別釋前事中難義。其六依處，五十五說：決定

時，有信；止息染時，有慚、愧起；作善業時，有精

進、三根；世間道時，有輕安；出世道時，有不放

逸、捨；攝眾生時，有不害。《唯識》第六有兩說。一

云：諸善不俱，以此為證；二云：諸善俱時，散位

除輕安。〈決擇分〉說：十善心所，定不定地皆

通善心，定地心中增輕安故。今說六位起十

一者，依彼彼增，作此此說。八種中，第三修，四

無量也；第六修，除無量外，餘一切修。此八事

中，初三，施、戒、修三福業事，外世俗修；次三，三

慧，內勝義修；第七、第八，智德、恩德，二利圓滿。