瑜伽師地論略纂

分，故言一足。下言增一足者，其義亦然。顯

知足天半俱盧舍餘一分，樂化天餘二分，他

化天身餘三分。或有釋言：一足者，即俱盧

舍分為四分，一分之中復分為二，足此二中

之一分，故言一足。即顯知足天身半俱盧舍

餘半分，樂化天身一俱盧舍中三分，他化天

身三分餘半，減一俱盧舍也。《俱舍》不同，彼云：

欲天俱盧舍，四分一一增，乃至他化天，一俱

盧舍半。餘皆同此。問：若依《俱舍》，梵王壽一

切半，量一踰繕那半。大乘既以六十劫為一

劫，何故梵王不說一踰繕那半為一耶？答：劫

是時名，隨法即施；踰繕那是分量，不可輒

說。

「無雲減三」者，無量光天四踰繕那，極光淨天

八，少淨十六，無量淨三十二，遍淨六十四，無

雲一百二十五，以減三故，如是倍倍增，乃

至色究竟天身長萬六千踰繕那。業不同故，

身量有殊，不可徵詰。不說無間身量遍處，故

知小也。非天亦然。不同餘宗，大地獄唯在此

下。餘三有獨一及近邊，業勝故說造惡業來

入此地獄中。

第四、壽建立中分三：初、別明三界壽；二、明有

中夭；三、明滓身。欲界分七：一、人；二、天；三、大

那落迦；四、非天；五、傍生鬼；六、寒那落迦；七、近

邊、獨一。由善惡業品類不同，壽量亦別，應細

。

第五、受用建立中分二：初標三門、後隨別釋。

別釋之中復分為四：一、明受苦；二、「又於四

種那落迦中，無有樂受」下，明受樂；三、總明苦