瑜伽師地論略纂

第八、果因緣中，有二：初標四門、後隨別釋。此

辨三法：一、十因；二、四緣；三、五果。親因為先，

次勝為立，疎力名和合。「內分力」，有七德。

「無事業障」者，多覺事業，名事業障。由多思

覺，發諸事業，繞攘其心，癡修善品，名事業

障。無此事障，名為無事業障。「外分力」，有五

德。施主資給，方得修習，故說施主名外分力。

「住正法」者，隨順為善友、不為善友，不為障

難。

何法成中，「所知勝解愛樂為先」者，即《因明》云

隨自樂為，此以自性差別而為所立，故宗為

建立。

成辨中，「又愛為先，由食住」者，此意說言，由過

去愛為先，現在身為建立等，假有情安住也。

作用中，「自種子為先，如此生為建立」等者，《顯

揚》十八云：即彼前生為建立，前生緣和合，意

顯生性及與生緣皆先業故，名之為先，與此

無違。

十因、四緣、五果等義，皆如下第三十八、《顯揚》

十八、《對法》第四、《唯識》第七、八論及疏釋。

下既明因依處及緣得果，即是自釋因緣依

處。其五果體，我今當說。異熟果以一切業

所招無記五蘊為體，別報從總，總名異熟。

等流果以一切有為有漏、無漏三性自類同

品劣法前聚，生後同品勝法後果為性。《瑜伽》、

《唯識》皆又說言：或似先業，後果隨轉。如由殺

生得短命，此實增上，假名等流，短命同故。

離繫果以斷煩惱障所得果所證擇滅真如

為性。斷所知障所得擇滅等，但是增上果，所