瑜伽師地論略纂

別。「一切處」者，《唯識》第五解云：謂三性處。

「一切地」者，有二義：一云有尋等三地；二云

色四、無色四，并欲界一，合為九地。「一切時」

者，心生必有。「一切耶」者，隨其自位，起一必

俱。遍行具四，別境非後二，善十一中通一切

地。「非一切處」者，唯善性故。「非一切時」者，非心

生時即皆起故。「非一切耶」者，輕安不遍諸善

心故。「一切地」者，有義：通九地，以定加行亦名

定地，彼亦微有調暢義故，由斯欲界亦有輕

安。有義：不然。論說欲界由闕輕安，名不定

地。「通一切地」者，有尋伺等三地皆有故。如《唯

識》第六說。煩惱、隨煩惱合名染位，四種皆無。

不定唯有一切性處。《唯識》第五云：五中，遍行

具四一切；別境唯有初二一切；善唯有一；染

四皆無；不定唯一，謂一切性。如下第八及五

十五、五十八、五十九，《唯識》第五、六，《對法》第

一等廣解。

辨由根境等諸識生中，「又非五識身有二剎

那」下，解識乃得生。

根二因不壞：一、不滅壞故，非全無；二、不羸劣

故，非劣弱。五十四中釋滅壞、羸劣及由四

緣諸根變異，翻彼即是此中二義。此說色根。

其意根不壞者，彼說由四緣意根壞，翻彼即

是。彼意根，第六是，不同五根。不說七八根不

壞義，思准可知。

境界現前中，有六故，謂「所依處故」等者，五十

四云：問：如〈本地分〉說六種所行性，此何差別

也？即隨次第釋此中六故，應尋彼文。「所依

處」者，內身所依，器世間是，諸有情所依處故。