瑜伽師地論略纂

子唯屬第四有潤種子依，依之立因緣。親能

生果，顯故偏說；餘名等疎隱故，略而不論。無

間唯第五，境界唯第六，如名自顯。餘依處

中雖有此二，隱故不說。此三已顯初之三緣

故，餘十二處皆增上攝，非唯增上。「依

習氣、隨順因緣依處，施設異熟果及等流果」

者，《唯識》別配，此中論云：習氣依處得異熟

果，隨順依處得等流果。各別得果，有勝功能，

故離別說，非習氣處不得等流。《唯識》釋此得

五果中有二說。一云：習氣處者，即顯第三、第

四、十二、十三、十五，此五依處得異熟果。隨順

處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十三、十

五，或并第八作用，如是或八或九，此諸依處

得等流果。真見處者，即顯第十、十一、十二、十

三、十五，或第八、第九，如是或五或七，此諸依

處得離繫果。士用依處復有兩義：一、五蘊

假者；二、別別法，如前果中說。若依初義，即顯

第二、第九、十三、十五，此四依處得士用果；若

依後義，即顯第二、第三、第四、第八、第九、十、十

一、十二、十三、十五，此十依處得士用果。所餘

處者，即顯第一、第五、第六、十四，此四依全，餘

十一中隨應少分，得增上果，得前四果之所

餘故。不爾，便應大寬大狹。二云：習氣唯第三

得異熟果，隨順唯第十一得等流果，真見唯

第十得離繫果，士用唯第九得士用果，所餘

十一得增上果。若隨義增，其名後顯，獨說得

果，非餘不得。得果所由及諸義門，論及別章

皆如彼說。

釋名中，體用不違，能資長彼，順益是因；為由