瑜伽師地論略纂

第四云「餘慧命」者，外道邪慧命也。此中，諸受

欲者，明受順三毒，釋前差別，非更別門。「無簡

擇捨」者，痴也。

後五又字復五別者：一、得捨別；二、喜憂別；三、

進退別；四、真妄別；五、制生別。後二相似，合

翻一正法。魔軍，謂煩惱等。魔事，謂善不善業。

又解：受用欲差別中，初之五種明聖慧命

清淨自活解。《遺教經》云：節身時食，清淨自活

也。

「此中諸受欲者」下，如其次第，諸處欲者翻五

清淨受欲差別。後二又字合之為一，明所受

欲皆非真實，不能制魔及諸魔事，是故總置

一聖慧者受用正法不如是言。審披其文，亦

應允矣。又釋：後之十種淨穢活命，重解前十

五聖非聖財二種樂境差別之義，更非別門。

「復次，三界有情所依之身，當云何觀」下，第

四、觀厭三界，欣求無漏。文分為三：初觀三苦；

次「又說有愛味喜」等，釋所欣厭二受差別；後

「又薄伽梵」下，明所欣樂。「樂受壞苦故苦」者，

壞時生苦故。「苦受苦苦故苦」者，本性已苦，

更逢緣苦，苦中之苦，故名苦苦。或逼迫苦之

苦，故名苦苦。「不苦不樂受行苦故苦」者，有

漏遷流，名行；性自不安，名苦。《廣百論》敘自宗

云：福滅時生苦，福報即樂受滅也。外難云：

罪福既相違，應罪生時樂。答：福滅時生樂，罪

福相違故，即令罪生時樂；亦應福滅時生苦，

福罪相違故，罪滅時生樂。福生時既樂，故罪

起時生苦。以苦為難，可齊俱樂，為徵不等。苦

苦唯欲界，壞苦通欲、色，行苦遍三界。