瑜伽師地論略纂

內外，縱自他身是外處，定與根別說，其實相

似。聲唯二性，不善、有覆者，由彼思發，故得彼

名。《顯揚》云：表假通善惡，實體非也。前色界亦

爾。

聲中，「若犯若出」者，犯己還淨也。「聖言」者，稱

實名聖，聖者正故。

香中，「率堵魯迦香」者，即舊云斗樓婆香，《地持》

云求求羅香。「素泣繼羅」者，如胡麻許大，赤色，

堪染緋等，此土所無，極大香也。「三辛香」者，

西域多以胡麻、蓽鉢、于薑三事和為丸食之，

令人消食。「一指香」等者，形如指相故。

「休愈味」者，除止差病味。

五觸中，蚊虻為二故。六中，俱生為第四，內身

之中與身俱故。所治即垢等，能治即水等。

法界，法義如《唯識》等。

釋法界中，三種，有色、無色及有為無為者，有

為有二，謂有色、無色，并無為為三。或：一、有色；

二、無色；三、有色無色，即有為無為。

增四中，「唯言假色，不說實」者，律不律儀等，諸

宗通色，今說為假，略不說實。

「無色無為假，非假所攝法」者，依相說，真如是

實，餘皆是假。

「善、無記無為」者，並依相說，真如等善，空等無

記。

增十中：一、作意。二、受。三、想。四、思。五、觸。六、虛

空。七、擇滅。八、非擇滅。九、真如。十、中有三句：

初句是不動無為，下二句是想受滅無為。非

受者，是想故，此隨勝說，故無所餘。或第一

即除受、想、思，餘心所法逐心生故。第五即不