瑜伽師地論略纂

今者大乘，同異類一切大造，無別極微，隨

所有聚皆相涉入，名不相離。又「同處不相

離」者，隨有根、無根一切大極微中，即有隨應

一切所造色極微更相涉入合成一物，無別

極微二處而住。「和雜不相離」者，即此一大

種極微，與餘一切大種所造極微，雖同一處，

非成一體。性各別故、用各異故，知非一性；諸

根於中遍受用故、不相礙故，知同一處：名同

處不相離。性各別故、用各異故，名雜；同一處

故，名和。處所無二，俱依一所，體仍各別，故

名處俱。其不相雜義意可知。「又此遍滿色

聚」下，因文便故，先解和雜不相離。「又一切

所造色」下，方解同處不相離。胡麻等聚，體類

別居，大造、極微不同於彼。但如諸物，石磨為

末，以水和合，處所難分，其性各別，是和雜不

相離義。「又一切所造色」下，乃至大種所據

處所，其即質造。諸所造色，還即據此大種

造色，同依一處，不同他宗類各別住，是不相

離義。上來所釋，後之二文順前解二處中

後復次義。若依初復次義，同類、異類大造相

望，義准應悉。此義如〈決擇〉五十四、六十五等、

《對法》第五疏解。

色聚諸事多少中，分二：初總明事多少；後「又

約相攝」下，別顯攝義。事者，體也、物也。總諸色

聚，有十四物，除勝定之果，非定有故。此說實

體，除一切假。

「一切色聚，有色諸根所攝者」者，五十四云：如

眼，若據相攝，唯一，謂眼清淨色。若相離攝，有

七，謂眼、身、地、色、香、味、觸。若界攝，有十，加水、火、