瑜伽師地論略纂

飢虛，縱食難滿。故多受苦。

人苦有八，第四「逼切、追求、攝受等苦」者，打罵

逼切、未得追求、得已攝受守護等苦。

「由有廣大福聚成熟，及廣大五欲天子生時」

者，梵行大德天子生時，名大福聚天。生非梵

行者，俱於五欲廣大受用，名廣大天。

「斫截破壞」者，此唯在彼地，若諸天，餘皆通

有。

「四種蘇陀味」者，謂青、黃、赤、白四色妙味。彼文

自釋。

「又諸非天，天趣攝」者，諸教不同，如《法花》第一

疏會釋。今依大乘，此文自會，唯是天趣。《佛

地論》與此文同。

「色、無色界，有煩惱、障故」等者，由有煩惱故，於

死不自在，尚有死；由有障，即長壽天難故，於

住正法不自在。

「又於四種那落迦中」下，明受樂分三，三界別

故。初在此卷，後二在第五。欲界分三：地獄

為一，鬼、畜、人為二，天為三。「四種地獄」者，謂

八熱、八寒、近邊、獨一。「三種餓鬼」者，即前所

說三種餓鬼。「無樂受」者，乃至等流樂，亦皆無

有。世親《攝論》說有等流樂者，《唯識》第五會云：

應知彼依隨轉理說，隨薩婆多等。或彼通說

餘雜受處，無異熟樂，名純苦故。此說除地獄，

餘鬼、畜生亦有等流樂，無異熟樂，名為純

苦。故此文云大力鬼、傍生、人有資具樂。此中

無樂，唯言三鬼。〈決擇〉即言：一分傍生亦名純

苦者。傍生雖實爾，無別相可標，略而不說。

七寶中，五情、二非情。謂輪寶、珠寶，此二天帝