瑜伽師地論略纂

雜修之法，不異舊說業，雖凡位而造，由今無

漏資有漏定，更助故業，令勝上生大自在住

處。

「由極熏修」者，唯無漏修，諸有漏第六識已不

現行故。即凡夫位所造廣果天處業，將入第

八地，生廣果天；無漏極熏資彼先時後報之

業，至第十地滿心，方生於彼。《華嚴經》云：現

報利益，受佛位故；後報利益，摩醯首羅智

處生故。廣如《唯識》第七卷疏，并《十地論》第十

二卷。

修禪有三：唯有漏，熏下四定；二、唯無漏，八地

以上變易生死；三、有漏無漏，如前所說五淨

居業。變易生死，七地已前，二乘俱通有漏、無

漏，無明為緣故，所起定唯無漏；八地已上

唯無漏，不起無明故。

「無色界有處所」者，業果異故，即於入定死處

而施設故。「無處所」者，謂無色身。或現定色

故，名有處所；無異熟身故，名無處所。

第三、有情量中，文分五：一、人；二、天；三、地獄；

四、非天；五、無色界。此州身量，壽長時大，壽

短時小，大小雖殊，然隨自身三肘半量，故量

不定。東州決定自身三肘半，西北二州亦隨

自身三肘半量，然展轉大。《俱舍》第十一與此

不同，彼云：贍部州人量，三肘半四肘，東西北

州人，倍倍增如次。彼說此州或三肘半四肘，

東州八肘，西州十六肘，北州三十二肘。今說

轉大，不言倍增，以不定故。

「三十三天增一足」者，足謂分也。分一俱盧舍

為四分，四分之中，一分復分為四分，增此一