瑜伽師地論略纂

界趣麁細。欲界有睡眠等，故假段食，上二界

無。

「又於那落迦受生有情，有微細段食，謂腑藏間

有微動風」等者，諸大地獄皆有此食。六十

六說無麁食，今說細者。其麁物，小地獄亦有，

由諸段食於變壞時方能起用資諸根等，由

此因緣，彼得久住。非如小乘，吞鐵丸時，暫除

飢渴，說之為食。不資長故、唯損壞故。四食之

義，廣如〈決擇〉及別章說。《阿含經》說八食，如《法

花疏》。

第三、婬欲受用中分三：一、行事；第二、攝事；第

三、生相。四種地獄皆無彼事。或有說言者，八

寒熱無，獨一等有。今釋同大，亦不相違。

四大天王各一主以得名。三十三天以何所

而為名？妙高四面各有八天，帝釋居中，故

三十三臣主合目。夜摩天名時分，受樂有時

分故。都史多天名知足，受樂知足故。餘二，下

自釋。

「大力鬼等，攝受妻妾」者，有力攝受，無力鬼不

能。

下四天攝受，上二天無者，由獲勝果，不生守

護，執為己物。又彼二天能化為男女其行欲

事，故無別攝受。如《俱舍》說：北俱盧州既無攝

受，云何知有父母等耶？由往彼樹將行事時，

枝條垂覆，乃為彼事；枝條不垂，知是父母，俱

愧而還。亦有難言：上之二天既無攝受，云何

有彼不與取、欲邪行業道耶？答：於化無攝受

業果者有之，故有二業道。或彼無此，亦復何

爽？上三受用界中，第五門訖。