瑜伽師地論略纂

者大來，金在水下，次據金輪，水在金上。雖

不言深數，無間之底既計一千二萬八千，妙

高入水但言八萬，明知妙高不據金輪，半上

半下，水中浮住。贍部州地在水之內，深妙高

山，義甚難悉。七金展轉倍小須彌，何為此州

獨深諸類？由有地獄安布不同，惡業者多，處

所須廣，特深餘類，此復何愆？《俱舍》雖不別陳，

《毘婆沙》第一百七十二有三說。一云：無間底

去此四萬，下二萬是無間，次上一萬九千次

第有餘七，此七一一縱廣萬踰繕那。恐錯，勘

草本，次上五百白墡，五百是泥。二云，無間同

前，次上三萬五千安立餘七，餘七一一縱廣

五千，次千青土，次千黃土，次千赤土，次千白

土，次五百白墡，次五百泥。三云：無間在中，餘

七圍繞。此贍部州猶如穀聚，上尖下闊，故

得容受。由此經說：四大海水漸入漸深。雖

無評家，《俱舍》所取不知何者，且看文勢，第三

為正，不相違故，餘義皆有自宗相違。今者大

乘，應理為善。八寒地獄，八熱相當，大小量同，

故不別說。鬼及非天，如前已說。不見近邊，亦

屬寒文，獨一可爾。

取緣豆子者，即摩訶沒特迦羅，《宗輪》所云採

菽氏也，舊云大目揵連。廣說此緣，如《彌勒

疏》。燒然等三，少分、多分、全分別也。「一聚」

者，不見形容，但見一聚火相故。

「色界十八處」者，下三定各三，第四定八，無想

天即廣果攝，故不別說，并大自在天，故成十

八。四禪各三天，但言熏修，故唯有漏熏。五

淨居天既言五品雜修故生，明通有漏、無漏