因明入正理論疏

為二門。三者言許。言中所陳。前局及後通。俱

名自性。故法有法皆有自性。自意所許別

義。所可成立名為差別。故法有法皆有差別。

非取一切。義如前說。今說有因令此四種宗

之所立返成相違。故名法自相相違因等。論

說等言者。義顯別因。所乖返宗不過此四。故

論但說有四相違。能乖返因有十五類。違一

有四。謂各別違。違二有六。謂違初二。違初

三。違初四。違二三。違二四。違三四。違三有

四。謂互除一。違四有一。故成十五。論中但顯

初二別違一因。後二共違二因。舉此三種等

餘十二。故說等言。

論。此中法自相相違因者如說聲常所作性故

或勤勇無間所發性故。述曰。下別釋四。初

文有三。初標牒名。次顯宗因。後成違義。此初

二也。問相違有四。何故初說法自相因。答正

所諍故。上比量相違。相違決定。皆唯說彼

法自相故。從彼初說。此有二師。如聲生論。

立聲常宗。所作性因。聲顯論立勤勇無間

所發性因。

論。此因唯於異品中有是故相違。述曰。此

成違義。由初常宗。空等為同品。瓶等為異品。

所作性因。同品遍非有。異品遍有。九句因中。

第四句也。應為相違量云。聲是無常。所作性

故。譬如瓶等。由第二宗。空為同品。以電瓶等

而為異品。勤勇發故因。於同遍無。於異品

電無瓶等上有。九句因中。第六句也。此之二

因。返成無常。違宗所陳法自相故。名相違因。

故理門云。於同有及二。在異無是因。返此名