因明入正理論疏

舉極微為喻。此闕所依。所依既無。所立亦闕。

以大乘宗不立微故。細准而言。有自他共。全

分一分。有體無體。思之可悉。恐繁不述。

論。俱不成者。述曰。下解第三過。文分為三。

初總牒。次別開。後釋成。此初也。

論。復有二種有及非有。述曰。此別開列也。

初開後列此二文也。有謂有彼喻依。無即無

彼喻依。

論。若言如瓶有俱不成若說如空對無空論無

俱不成。述曰。此釋成。以立聲常宗。無質礙

因。瓶體雖有。常無礙無。虛空體無。二亦不

立。有無雖二。皆是俱無。問虛空體無。常可不

有。空體非有。無礙豈無。答立聲常宗無質礙

因宗因俱表。虛空不有故無礙無。理門但舉

有喻所依。兩俱隨一猶預所依。及喻無依。皆

略不明。准此有無。有即初二。無即第四。或有

或無。即第三過。此有四句。一宗因俱有體無

俱不成。即對無空論是。二宗因無體有俱不

成。如數論師對薩婆多。立思是我以受用二

十三諦故。如瓶盆等。三宗因有體。有俱不成。

即論所說有俱不成是。四宗因無體。無俱不

成。即前第二對佛法中無空論者。然此有兩

俱隨一猶預及所依不成。初三各分於二。有

及非有。且依有俱不成。兩俱不成。如論說是。

隨一有二。一自隨一如外道立我能受苦樂。

以作業故。對佛法中無空論者。取空為同喻。

二他隨一有俱不成。如說聲常。無質礙故。對

佛法者同喻如語業。猶預有俱不成者。如說

彼厨等中定有火。以現畑故。如山等處。於霧