因明入正理論疏

論。倒離者。述曰。下解第五過。文有二。如前

科。此初也。

論。謂如說言諸質礙者皆是無常。述曰。示

法。宗因同喻。皆悉同前。異喻應言諸無常者

見彼質礙。即顯宗無因定非有。返顯正因。除

其不定及相違濫。返顯有因宗必隨逐。此則

顯彼宗因。今既倒云諸有質礙。皆是無常。自

以礙因。成非常宗。不簡因濫。返顯於常。此有

二過。如正異辯。亦可有三。自他及共。無一分

過。總計似異中亦四十二。如同喻說。餘細分

別亦准上知。

論。如是等似宗因喻言非正能立。述曰。此解

似中。大文第二結非真也。言如是者。即指法

之詞。復言等者。顯有不盡。向辯三支。皆據申

言而有過故。未明缺減。非在言申。故以等等。

復云似宗因喻者。等彼缺減。後牒前三。總結

非真。故是言也。若爾何故不言如是似宗因

喻等。而云如是等似宗因喻耶。答喻下言等。

恐有離前似宗因喻。別有似支。顯離此三。更

無有別似宗因喻。故於前等。

論。復次為自開悟當知唯有現比二量。述

曰。上已明真似立。次下第三明二真量。是真

能立之所須具故之說。文分為四。一明立意。

二明遮執。三辯量體。四明量果。或除伏難。此

即初二也。與頌先後次第不同。如前已辯。問

若名立具。應名能立。即是悟他。如何說言為

自開悟。答此造論者。欲顯文約義繁故也。明

此二量。親能自悟。隱悟他名及能立稱。次彼

二立明。顯亦他悟疎能立。猶二燈二炬。互相