因明入正理論疏

四大種。是法差別。彼意本成能有四大非四

大種。故今與彼法差別為相違云。所說有性

非能有四大非四大種。許除四大體非無故。

如色聲等。所說有性是有法自相。與此有法

自相為相違云。所說有性應非有性。許除四

大體非無故。如色聲等。彼說有性離實有性。

今非此有。不犯自語自教相違。隨言即非。故

違自相。有性既是有法自相。作有性有緣性。

作非有性有緣性。是有法差別。彼意本成作

有性有緣性。故今與彼有法差別為相違云。

有性應非作有性有緣性。許除四大體非無

故。如色聲等。不改本因。即為違量。故成違

三。有唐興縣雋法師者。釋門之樞紐也。綺

歲標奇。汎慈舟於濟蟻。髫年發頴。濤辨水於

澂鶖。是以初業有宗。西河謝其獨步。創探

空旨。北地譽其孤雄。天縱英姿。生摛叡質。余

欣其雅量。偏結交期。情契蘭金。言符藥石。時

假談咲。論及因明。法師乃囑古疏以文披。一

攬略窮其趣。探新知以理窮。再閱廣究其微。

始驗驥駿駑駘。驤中原以分駕。鵬鶱鸚翥。遶

沖天而別羽。乃申難曰覈觀論勢。文理不

同。准九因中。第四第六名曰相違因。於同品

無異品有。此四相違。唯法自相可與彼同。其

後三違。因皆同有。異品上無。既不同於四六

如何返成相違。又法自相。他因於同遍無。於

異品中說有。用他異品為同。得成相違之義。

後之三違。他因皆於同有。異品上無。用他能

立因喻。與他作三相違。行相既自不同。如何

可得法自相相違。與餘三合。而言二合違有