因明入正理論疏

相違。所餘皆不定。此所作性因。翻九句中第

二正因。彼同品有異品非有。此同非有異品

有故。此勤勇因。翻九句中第八正因。彼同品

有非有異品非有。此同非有異品有非有故。

上已數論。略不繁述。此一似因。因仍用舊。喻

改先立。後之三因。因喻皆舊。由是四因。因必

仍舊。喻任改同。若不爾者。必無法自相與

餘隨一合。可成違二因。許初改喻。後三不改

故。又九因中第四第六名相違因。要同非有。

異有或俱。若隨所立。後三相違直觀立者因

於同有。如何復難成相違耶。理門但言若法

能成相違所立。是相違過。即名似因。不說同

喻亦仍用舊。此論示法。初一改喻。後三依

舊。欲令學者知因決定。非喻前過故。下之

三因。觀立雖成。反為相違。一一窮究。皆亦唯

是同無異有。成相違故。至下當知。問如聲論

言。汝聲無常應非是聲無常。所作性故。如瓶

盆等。第二正因。豈非有法自相相違。答彼非

過收。如立聲無常。無常為法自相。若所立因。

返成聲常。可是此過。今者雙牒有法及法為

法有法。故非此過。此乃但是分別相似過類。

因犯兩俱不成。所作性因。立敵不許依無常

故。生滅異故。設彼許依。亦犯隨一。又無常

無。能依所作性。亦犯所依不成過故。設有

難言。汝聲無常應非是聲無常。許無常故。如

瓶無常。此亦非過。諸似立無此過相故。聲有

無常是根本諍。聲是有法。非是法上意所許

義。不可說為法差別過。亦非相違決定所收。

非根本諍故。設許上說皆為過者。即一切量