因明入正理論疏

違必正。令宗不定。相違之因亦於宗有。隨其

所應即用此因成彼義。此違無正。彼正無違。

令宗決定故名相違。由此若有兩俱不成。必

無不定及與相違。若有後三不成。可有不

定及與相違。隨應還成隨一等不定及相違

義。由因於宗隨一猶預隨一所依而說有故。

然非一切。就三隨一可說有故。自他共比

既各有三。有體無體全分一分。總相而說

二十七不成。五十四不定。三十六相違。合

計一百一十七句似因。相對寬狹以辨有無。

皆應思惟。恐繁且止。依理門云。因與似

因多是宗法。不定相違並於宗有。多並宗

法。唯四不成於宗亦無。非宗法故。有四不

成。定無相違及不定過。此說共者。餘如理

思。

論。已說似因當說似喻。述曰。似能立中。下

第三解似喻有二。初結前生後。後依生正釋。

此初也。

論。似同法喻有其五種一能立法不成二所立

法不成。三俱不成四無合五倒合。述曰。下

依生正釋有二。初標列。後別解。標列有二。初

標列同。後標列異。此初也。因名能立。宗法名

所立。同喻之法。必須具此二。因貫宗喻。喻必

有能立。令宗義方成。喻必有所立。令因義方

顯。今偏或雙。於喻非有。故有初三。喻以顯

宗。令義見其邊極。不相連合。所立宗義不明。

照智不生。故有第四。初標能以所逐。有因宗

必定隨逐。初宗以後因。乃有宗以因其逐。

返覆能所。令心顛倒。共許不成。他智翻生。故