因明入正理論疏

必無常隨。即相屬著是有合義。問諸所作者

皆是無常。合宗因不。有云。不合。以聲無常。

他不許故。但合宗外餘有所作及無常。猶此

相屬。能顯聲上有所作故。無常必隨。今謂不

爾。立喻本欲成宗。合既不合於宗。立喻何關

宗事。故云諸所作者。即合聲上所作皆是無

常即以無常合屬所作。不欲以瓶所作合聲

所作。以瓶無常合聲無常。若不無常合屬所

作。如何解同喻云。說因宗所隨。若云聲無常

他不許不合者。不爾。若彼許者。即立已成。以

彼不許故。須合顯云諸所作者。皆是無常。猶

如瓶等。又設難云。異喻亦言諸皆。豈欲籠括

宗因耶。答不例。異喻本欲離彼宗因。顯無宗

處因定不有。如何得合。返顯順成諸皆之言。

定合聲上所作與彼無常令屬著因。

論。但於瓶等雙現能立所立二法。述曰。此

釋義也。謂但言所作性故。譬如瓶等有所作

性及無常性。不以之成所作成無常。

論。如言於瓶見所作性及無常性。述曰。此

示法。若如古師。立聲無常。以所作故。猶如於

瓶。即別合云。瓶有所作。瓶即無常。當知。聲

有所作。聲即無常。故因喻外別立合支。陳那

菩薩云。諸所作者。即合聲上所作之性。定是

無常猶如瓶等。瓶等所作有無常。即顯聲有

所作非常住。即於喻上義立合言。何須別立

於合支。

論。倒合者。述曰。下解第五過。文有其二。初

牒。後釋。此初也。

論。謂應說言諸所作者皆是無常。述曰。下