因明入正理論疏

淮所立有。亦應言彼立極微有質礙故。文影

略爾。此中亦有兩俱隨一猶預無依不遣。或

無第四過。以異喻體但遮非表。依無非過。但

有前三。或亦有四。如立我無。許諦攝故。異喻

如空。對無空論雖無所依。亦不遣其所立法

故。此論所明。聲對勝論兩俱不遣。若對薩婆

多隨一不遣。薩婆多計微非常故。猶預不遣

者。如言彼山等處定應有火。以現烟故。如餘

厨等處。異喻諸無火處皆不現烟。如餘處等。

然有火處亦無其烟。故懷猶預。不現烟處火

為有無。故猶預不遣。維摩經說。如無烟。火

如燋穀芽。今據顯相故無違也。然隨所應

有自他共全分一分等。

論。能立不遣者。述曰。下解第二有三。初牒

章。次指體。後釋成。此初也。

論。謂說如業。述曰。指體也。

論。但遣所立。述曰。釋成有二。此釋所立無。

以彼計業是無常故。

論。不遣能立彼說諸業無質礙故。述曰。辯

能立有有二。初明能立有。次牒計顯成。准

前應言。彼說諸業體是無常。無質礙故。牒計

顯有。以影彰無。亦准於兩俱隨一等過。思之

可悉。

論。俱不遣者。述曰。解第三過。文亦有三。此

即牒也。

論。對彼有論說如虛空。述曰。此指體也。即

聲論師對薩婆多等。立聲常。無礙。異喻如

空。

論。由彼虛空不遣常性無質礙故。述曰。釋