因明入正理論疏

論。現現別轉故名現量。述曰。此顯名也。此

四類心。或唯五識。現體非一名為現現。各附

境體。離貫通緣。名為別轉。由此現現各各別

緣。故名現量。故者。結上所以。是名現量。顯其

名矣。雖無是字。准解比量。具合有之。彼文無

故。闕結所以。影顯有故。俱為互文。其義相

似。依理門論云。由不共緣。現現別轉。故名現

量。五根各各明照自境。名之為現。識依於此。

名為現現。各別取境。名為別轉。境各別故。名

不共緣。若爾。互用豈亦別緣。答依未自在。且

作是說。若依前解。即無此妨。或現之量。五

根非一名現現。識名為量。現唯屬根。准理門

釋。理則無違。若通明四。意根非現。又闕其識

自體現名。但隨所應。依主持業二種釋也。

論。言比量者。述曰。下明比量。文分為四。初

牒名。二出體。三釋義。四結名。此即初也。

論。謂藉眾相而觀於義。述曰。此出比體。謂

若有智。藉三相因。因相有三。故名為眾。而方

觀境義也。

論。相有三種如前已說由彼為因於所比義。

述曰。此下釋義有三。初釋前文。次簡因濫。後

舉果顯智。此初文也。言相有三。釋前眾相。離

重言失。故指如前。由彼為因。釋前藉義。由即

因由。藉待之義。於所比義。此即釋前而觀於

義。前談照境之能。曰之為觀。後約籌慮之

用。號之曰比。言於所彰結比故也。

論。有正智生。述曰。此簡因濫。謂雖有智藉

三相因。而觀於境。猶預解起。此即因失。如前

決定相違之因。或可。釋疑。前但略指三相如