因明入正理論疏

有第五。依增勝過但立此五。故無無結及倒

結等。以似翻真故亦無合結。

論。似異法喻亦有五種一所立不遣二能立不

遣三俱不遣四不離五倒離。述曰。此標列

異。異喻之法須無宗因。離異簡濫方成異品。

既偏或雙。於異上有。故有初三。要依簡法。簡

別離二令宗決定方名異品。既無簡法令義

不明故有第四。先宗後因可成簡別。先因後

宗反立異義。非為簡濫故有第五。翻同立異。

同既五過異不可增。故隨勝過亦唯五立。

論。能立法不成者如說聲常無質礙故諸無質

礙見彼是常猶如極微。述曰。下別釋中。初

同。後異。同中有二。初別解五。後總結非。解

初不成有二。初舉體。後釋不成。此初也。舉

彼宗因者。顯似喻體。如聲論師對於勝論

立聲是常宗。兩俱許聲體無質礙。以勝論師

聲是德句德句無礙。聲論雖無德句。然以其

聲隔障等聞故知無礙。若據合顯。亦是因過。

以心心所為因同法無礙因轉。前已明因。今

辯喻過故不言因。

論。然彼極微所成立法常性是有。述曰。此

下釋不成中有二。初明所立有。後辯能立無。

此初也。以聲勝論俱許極微。體常住故。准

釋能立無。此處應言以諸極微常住性故。以

互意存影略故略無也。

論。能成立法無質礙無以諸極微質礙性故。

述曰。此釋能立無。此聲勝論計微質礙。故

無能立。問因為成宗。因有兩俱隨一等過。喻

亦成宗。何故但名能立不成。不明餘耶。答因