因明入正理論疏

作名。亦如於果立彼因號故也。或云。此唯約

境。以下更云顯示此言。若前是言。何須後

說。

論。顯示此言開曉問者故名能破。述曰。兼

顯悟他結能破號。立者過生。敵責言汝失。立

證俱問。其失者何。名為問者。敵能正顯缺減

等非。明之在言。名顯示此。因能破言。曉悟彼

問。令知其失。捨妄趣真。此即悟他。名為能

破。此即簡非。兼悟他以釋能破名。簡雖破他

不令他悟亦非能破。

論。若不實顯能立過言名似能破。述曰。此

大段第六明似能破。文分為三。初標似能破。

次出似破體。後結似破名。辯釋所以。此初也。

論。謂於圓滿能立顯示缺減性言於無過宗有

過宗言於成就因不成因言於決定因不定因

言於不相違因相違因言於無過喻有過喻言。

述曰。此出似能破體。初明妄言闕。後辯正

言邪。立者量圓。妄言有缺。因喻無失。虛語

過言。不了彼真。興言自負。由對真立。名似能

破。准真能破。思之可悉。

論。如是言說名似能破。述曰。下結似能破

名。辯釋所以。於中分二。即結名及釋。此即初

也。如是者。指前之詞言說者。即圓滿能立缺

減言等。如此等言名為似破。問何故於圓滿

能立。顯示缺減性言等。為似能破。

論。以不能顯他宗過失彼無過故。述曰。釋

所以。夫能破者。彼立有過。如實出之。顯示立

證。敵令知其失。能生彼智。此有悟他之能。可